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陳竹友
  • 陳竹友中國企業(yè)發(fā)展能力體系管理理論創(chuàng)始人;總裁班客座教授
  • 擅長領(lǐng)域: 團隊建設 執(zhí)行力 戰(zhàn)略管理 易經(jīng)與管理
  • 講師報價: 面議
  • 常駐城市:合肥市
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《領(lǐng)袖心經(jīng)》

主講老師:陳竹友
發(fā)布時間:2021-07-08 15:25:04
課程領(lǐng)域:管理者技能提升 培訓課程
課程詳情:

第一講:般若行,能成佛的領(lǐng)導者

  經(jīng)文:觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

  -《般若波羅密多心經(jīng)》

  第一節(jié)、能成佛的領(lǐng)導者

  1、領(lǐng)導,一個高智商的職業(yè)

  2、覺悟,一次從未經(jīng)歷過的心靈旅行

  3、觀照,領(lǐng)導的自性修為

  4、涅槃,從卓越到金剛的領(lǐng)導者

  第二節(jié)、真我,領(lǐng)導者的菩提智慧

  1、 自我,權(quán)力型領(lǐng)導者的心智模式

  2、 實我,角色型領(lǐng)導者的心智模式

  3、 名我,價值型領(lǐng)導者的心智模式

  4、 圣我,使命型領(lǐng)導者的心智模式

  5、 真我,菩提型領(lǐng)導者的心智模式

  第二講:三法印,領(lǐng)導者的大道正法

  經(jīng)文:一切有為法,念念生滅皆無常;一切法無我;寂滅涅槃。

  -《大智度論》

  經(jīng)文:爾時世尊食時著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。

  -《金剛般若波羅密經(jīng)》

  第一節(jié)、 諸行無常,領(lǐng)導者的行為正法

  1、 下君之策:用已之力的領(lǐng)導行為

  2、 中君之策:用人之力的領(lǐng)導行為

  3、 上君之策:用人之智的領(lǐng)導行為

  4、 應者云集:領(lǐng)導者影響別人的方法智慧

  第二節(jié):諸法無我,領(lǐng)導者的職責正法

  1、 真我自性:領(lǐng)導者的自我認知

  2、 放下解脫:領(lǐng)導者的職責困境

  第三節(jié):寂靜涅槃,領(lǐng)導者的境界正法

  1、 空慧寂靜:領(lǐng)導者的境界修為

  2、 愿景涅槃:領(lǐng)導者的愿景設計

  3、 不二法門:領(lǐng)導者的凝聚力

  分析:如何設計團隊的文化核心

  第三講:四圣諦,認清領(lǐng)導的真相

  經(jīng)文:舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。。。。。。。無苦集滅道,無智亦無得。

  -《般若波羅密多心經(jīng)》

  第一節(jié)、苦諦,揭開領(lǐng)導的真相

  1、 法理:人生的真相

  2、 管理:領(lǐng)導的真相

  第二節(jié)、集諦,了解領(lǐng)導的原則

  3、 因果輪回與領(lǐng)導績效

  4、 對癥下藥的領(lǐng)導思維

  案例:毛澤東的領(lǐng)導原則

  第三節(jié)、道諦,探尋領(lǐng)導的方法

  5、 管思想比管行為更重要

  6、 信愿行,讓部屬自動自覺的領(lǐng)導力

  案例:槍桿子里面出政權(quán)的領(lǐng)導方法

  案例:“天葬”背后的領(lǐng)導真理

  第四節(jié)、滅諦,解決領(lǐng)導的困惑

  第四講:五蘊空,經(jīng)營管理的大哲理

  經(jīng)文:是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡。乃至無老死,亦無老死盡。

  -《般若波羅密多心經(jīng)》

  第一節(jié)、五蘊皆空,色受想行識

  1、 團隊的本質(zhì):色蘊管理

  2、 團隊的動機:受蘊管理

  3、 成員的思想:想蘊管理

  4、 一致的行動:行蘊管理

  5、 成長的階梯:識蘊管理

  第二節(jié)、因勢利導,動機與領(lǐng)導力

  案例:五大動機與導引術(shù)

  第三節(jié)、達成共識,價值觀與領(lǐng)導力

  案例:組織情緒與工作氛圍

  第四節(jié)、過程結(jié)果,執(zhí)行力與領(lǐng)導力

  案例:執(zhí)行力與領(lǐng)導力的博弈對決

  第五節(jié)、企業(yè)智慧,知識管理與領(lǐng)導力

  案例:企業(yè)競爭力是如何培養(yǎng)的

  第五講:六法門,領(lǐng)導者的波羅密

  經(jīng)文:三世諸佛,依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

  -《般若波羅密多心經(jīng)》

  經(jīng)文:不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。

  -《金剛般若波羅密經(jīng)》

  第一節(jié)、布施波羅密:領(lǐng)導者的自我犧牲精神

  1、 佛陀的慈悲與博愛

  2、 放下是一種境界

  3、 領(lǐng)導者的付出與自我犧牲

  第二節(jié)、持戒波羅密:領(lǐng)導者的有所不為

  1、 領(lǐng)導者的職責與權(quán)責

  2、 領(lǐng)導者該干和不該干的事

  3、 有所為,有所不為才是好領(lǐng)導

  第三節(jié)、忍辱波羅密:領(lǐng)導者的胸襟與氣度

  1、 生忍:領(lǐng)導者的胸襟

  2、 法忍:領(lǐng)導者的氣度

  第四節(jié)、精進波羅密:領(lǐng)導者的自我激勵

  1、 身精進:領(lǐng)導者的勤奮進取

  2、 心精進:領(lǐng)導者的無上精進

  第五節(jié)、禪定波羅密:領(lǐng)導者的定力

  1、 世間禪:領(lǐng)導者領(lǐng)導風格

  2、 出世間禪:領(lǐng)導者的育材度人

  第六節(jié)、般若波羅密:領(lǐng)導者的智慧修煉

  1、 聲聞智慧:領(lǐng)導者的學習力

  2、 辟支智慧:領(lǐng)導者的悟性

  3、 佛智慧:領(lǐng)導者的空觀真力

  第六講:七菩提,領(lǐng)導者的大覺悟

  經(jīng)文:若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。

  -《金剛般若波羅密經(jīng)》

  第一節(jié)、 擇法菩提,領(lǐng)導者的分析能力

  第二節(jié)、 精進菩提,領(lǐng)導者的執(zhí)著進取

  第三節(jié)、 喜覺菩提,領(lǐng)導者的積極心態(tài)

  第四節(jié)、 除覺菩提,領(lǐng)導者的空靈心境

  第五節(jié)、 舍覺菩提,領(lǐng)導者的得失觀念

  第六節(jié)、 定覺菩提,領(lǐng)導者的所范氣魄

  第七節(jié)、 念覺菩提,領(lǐng)導者的永恒價值

  第七講:八正道,領(lǐng)導者的菩提樹

  經(jīng)文:菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

  -《金剛般若波羅密多經(jīng)》

  第一節(jié)、 正見,領(lǐng)導規(guī)劃

  第二節(jié)、 正思,領(lǐng)導決策

  第三節(jié)、 正語,領(lǐng)導指揮

  第四節(jié)、 正業(yè),領(lǐng)導執(zhí)行

  第五節(jié)、 正命,領(lǐng)導調(diào)整

  第六節(jié)、 正精進,領(lǐng)導壓力

  第七節(jié)、 正念,領(lǐng)導信念

  第八節(jié)、 正定,領(lǐng)導結(jié)果

  第九講:十善業(yè),菩提領(lǐng)袖的不二法門

  經(jīng)文:當知菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂于晝夜,常念思惟、觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷,善法圓滿。常得親近諸佛、菩薩及余圣眾。言善法者,謂人、天身,聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,皆依此法以為根本而得成就,故名善法。此法即是十善業(yè)道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。

  -《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

  第一節(jié)、 仁,領(lǐng)導者的慈悲法門

  第二節(jié)、 利,領(lǐng)導者的義利法門

  第三節(jié)、 禮,領(lǐng)導者的貞良法門

  第四節(jié)、 誠,領(lǐng)導者的無欺法門

  第五節(jié)、 爭,領(lǐng)導者的溝通法門

  第六節(jié)、 和,領(lǐng)導者的凝聚法門

  第七節(jié)、 語,領(lǐng)導者的攻心法門

  第八節(jié)、 施,領(lǐng)導者的成敗法門

  第九節(jié)、 忍,領(lǐng)導者的福報法門

  第十節(jié)、 聞,領(lǐng)導者的中正法門

  第十講:涅槃天,領(lǐng)導是一種修行方式

  經(jīng)文:一切眾生,悉有佛性。

  -《大涅槃經(jīng)》

  經(jīng)文:一切法皆是佛法。

  一切圣賢,皆以有為法而有差別。

  -《金剛般若波羅密經(jīng)》

  第一節(jié)、 美麗的鳳凰

  第二節(jié)、 一切的因緣

  1、 六道輪回,過程結(jié)定結(jié)果

  2、 十二因緣,求佛不如求已

  第三節(jié)、當下成佛,領(lǐng)導是一種最好的修行方式


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