商品論語(yǔ)——搶先入主后信息社會(huì)
美國(guó)的科學(xué)管理已無昔日尊嚴(yán)，日本的團(tuán)隊(duì)精神不再神奇靈驗(yàn)，信息社會(huì)的浪潮正在席卷，知本主義的新潮又露開端，全球的管理探索似乎到了冷月邊關(guān)、大漠荒原……
是誰(shuí)仰之彌高？是誰(shuí)鉆之彌堅(jiān)？
他彈奏著2500多年前的春秋琴弦，他歌唱著2500年多后的永恒詩(shī)篇，帶著大漢王朝的實(shí)踐，帶著大唐盛世的經(jīng)典，帶著崛起中華的期盼……，再入前沿、再度出山、再圖領(lǐng)先！
孔子！
那一席《論語(yǔ)》！
且不說她的精神已匯入法國(guó)人的《人權(quán)宣言》，也不必說她的實(shí)質(zhì)已沉入韓國(guó)人的生活習(xí)慣，更不用說她的基因已經(jīng)轉(zhuǎn)入中國(guó)人的遺傳，在別無他法的管理探索前沿，她給我們送來了越品越高的知本境界。
什么事可以理而不管……
什么人可以先理后管……
什么企業(yè)可以亦理亦管……
古人傳“半部論語(yǔ)治天下”，今人嘆“半句論語(yǔ)閱前瞻”！
本課不僅講述了古典了論語(yǔ)，還能分享到現(xiàn)代論語(yǔ)和未來論語(yǔ)，《論語(yǔ)》將現(xiàn)代化和未來化。
……“君君，臣臣；父父，子子；夫夫，妻妻”，這就是孔子揭示的“三綱”。
正品之君為臣綱，現(xiàn)在已經(jīng)顛倒，君主為人民的公仆；父為子綱，基本已經(jīng)顛倒，孩子的要求，父母幾乎有求力應(yīng)；夫?yàn)槠蘧V，大多已經(jīng)顛倒。
孔子說的全錯(cuò)了？
深品之，做人，在外要有個(gè)綱，在家要有個(gè)綱，在內(nèi)還要有個(gè)綱。
商品之，職業(yè)經(jīng)理人在外——在市場(chǎng)上，要“客為主綱”——能獲得客戶的支持是首要的；在家——在企業(yè)里，要“上為下綱”，服從領(lǐng)導(dǎo)是天命；在內(nèi)——團(tuán)隊(duì)內(nèi)部，要“理為情綱”，以理服人者比拉幫結(jié)伙的人更能獲得公信力。
“仁、義、禮、智、信”五常無人不知，但很少被轉(zhuǎn)化為各行各業(yè)人士的行為準(zhǔn)則。
職場(chǎng)中有五常：招之已來，來之即干，干之竟成，成之能讓，讓之自平……。市場(chǎng)中也有五常：自用出品德，自買出品位，自愛出品質(zhì)，自責(zé)出品格，自信出品牌……。