課程意義與收獲

有一種事業(yè)叫人生，而關(guān)于人生事業(yè)的大成之道非孔孟之道莫屬。

以孔孟之道為靈魂的儒家文化是中華文化的核心所在，儒家文化的核心精髓正如新儒學(xué)八大家之一的方東美先生所概括的“以生命為中心的宇宙觀，以價(jià)值為中心的人生觀”。儒家文化的人本主義光輝滋潤(rùn)著華夏大地，使中華民族生生不息。

具體來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》、《孟子》所體現(xiàn)出來(lái)的就是“內(nèi)圣外王”的人生大成哲學(xué)。所謂“內(nèi)圣”就是內(nèi)求于己，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，才能生發(fā)無(wú)窮的潛力，只有建構(gòu)正確的人生價(jià)值信念系統(tǒng)，才能走上人生的正途；所謂“外王”就是外用于世，用自己的生命力量建功立業(yè)，澤惠大眾。這就是孔孟所倡導(dǎo)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的大成人生理想。

大成至圣先師之道離我們并不遙遠(yuǎn)，其實(shí)我們的言行舉止之中已經(jīng)滲透著圣哲的精神與教誨，只是我們“日用而不自知”罷了。

本課程是我二十多年來(lái)研讀經(jīng)典的體會(huì)與總結(jié)，我將采取古今結(jié)合、中外結(jié)合、哲學(xué)與生活結(jié)合、研討與思考結(jié)合、歷史故事與現(xiàn)實(shí)案例結(jié)合等的方法，盡量做到解讀經(jīng)典的系統(tǒng)化、通俗化與生動(dòng)活潑。

研讀圣哲經(jīng)典需要我們潛下身來(lái)，靜下神來(lái)，摒棄一些急功近利的浮躁心態(tài)。《論語(yǔ)》《孟子》中的幾句話，往往就會(huì)使我們?cè)谖鼤r(shí)懂得沉潛努力，并在順?biāo)鞎r(shí)知道謙虛收斂。所以，學(xué)習(xí)本課程，我不能保證學(xué)員能取得立竿見(jiàn)影的收獲，但如果能夠認(rèn)真體悟，孔孟之道的一兩句話就會(huì)使人受益終生。

（如有可能，請(qǐng)學(xué)員預(yù)習(xí)《論語(yǔ)》、《孟子》，或預(yù)習(xí)本人撰寫的《論語(yǔ)精解》、《孟子精解》）

課程時(shí)間：18課時(shí)（3天）

課程大綱

第一講  平凡而圣的生命傳奇

孔子一生的自我總結(jié)

博學(xué)多才的性情孔子

為“天命”而求索的孔子一生

孔子思想概括

孟子的“大成”與蘇秦、張儀的“小成”比較

為“王道”鼓與呼

思想與雄辯的神奇結(jié)合

孟子思想概括

敦厚溫和的孔子與俠氣豪邁的孟子

為什么孔家店曾經(jīng)被打倒

如何研讀《論語(yǔ)》《孟子》

推薦幾本解讀孔孟的權(quán)威著作

第二講  內(nèi)圣外王的人生理想

“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”

“十五志于學(xué)”：士不可以不弘毅

安身的四條途徑：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”

“君子不器”：孔子的立命境界與馬斯洛的需求層次

“仁者無(wú)敵”——人生的正途：人之性∕人之道∕人之成

儒家的安身立命之道1：以“外王”為目標(biāo)

儒家的安身立命之道2：以“內(nèi)圣”為基礎(chǔ)

進(jìn)退有據(jù)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”

生命動(dòng)力：“人能弘道，非道弘人。”

第三講  建構(gòu)立身處世的人生價(jià)值系統(tǒng)

價(jià)值觀是人生決策的羅盤

“窮困”但不“潦倒”：顏回為什么那么快樂(lè)？

人的價(jià)值在哪里：內(nèi)求還是外求

儒家的價(jià)值信念1仁：向善的正途

儒家的價(jià)值信念2義：合理的選擇

儒家的價(jià)值信念3禮：規(guī)范的約束

儒家的價(jià)值信念4智：是非的明辨

儒家的價(jià)值信念5忠：盡己的責(zé)任

儒家的價(jià)值信念6信：對(duì)人的真誠(chéng)

人生的境界：為“人”的價(jià)值而生活

第四講  學(xué)問(wèn)人生——孔子與孟子的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)

學(xué)習(xí)、學(xué)問(wèn)與人生

為什么“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”

學(xué)問(wèn)人生1：學(xué)習(xí)什么

學(xué)問(wèn)人生2：學(xué)思結(jié)合

學(xué)問(wèn)人生3：學(xué)行并重

學(xué)問(wèn)人生4：見(jiàn)賢思齊

學(xué)問(wèn)人生5：不恥下問(wèn)

學(xué)問(wèn)人生6：學(xué)教相融

學(xué)問(wèn)人生7：學(xué)優(yōu)則用

學(xué)問(wèn)人生8：“子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。”

“子不語(yǔ)：怪、力、亂、神”——精力用在學(xué)問(wèn)上

第五講  人生的起點(diǎn)——從家庭開(kāi)始

宰予問(wèn)孝引來(lái)的問(wèn)題：為什么儒家強(qiáng)調(diào)“五倫”關(guān)系

“孝弟也者，其為仁之本”：舜的選擇

人性的出發(fā)點(diǎn)：“子生三年，然后免于父母之懷”

如何孝順父母1：“無(wú)違”

如何孝順父母2：“事父母，能竭其力”

如何孝順父母3：養(yǎng)與敬

如何孝順父母4：警惕“色難”

如何孝順父母6：“父母唯其疾之憂”

如何孝順父母7：不陷父母與不義

如何孝順父母8：遠(yuǎn)游的方法

如何孝順父母9：祭之以誠(chéng)

第六講  “內(nèi)圣”的人生功夫

子路為什么總是挨罵

文質(zhì)彬彬：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”

少說(shuō)多做：“訥于言而敏于行”

內(nèi)在充實(shí)：“不患無(wú)位，患所以立。”

中道而行：“過(guò)猶不及”

反求諸己：“為仁由己，而由人乎哉？”

從善如流：“擇善”與“固執(zhí)”

君子三戒：色、斗、得

自作自受：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”

內(nèi)圣的最高境界：“從心所欲，不逾矩。”

儒家的“內(nèi)求”思想與西方心理學(xué)的歸因理論

第七講  “外王”的處世教誨

孔子對(duì)子張的入職訓(xùn)練

仁德立身：“德不孤，必有鄰。”

恪守規(guī)范：“不知禮，無(wú)以立也。”

以和為貴：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”

安分守己：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。”

寬人嚴(yán)己：“不遷怒，不貳過(guò)。”

求同存異：“君子和而不同；小人同而不和。”

堅(jiān)持原則：不做“鄉(xiāng)愿”，要做“大丈夫”

同理同心：“己所不欲，勿施於人。”

推己及人：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

慎重交友：益者三友，損者三友

溝通交流：“不患人之不己之，患不知人也。”

成人之美：“君子成人之美，不成人之惡。”

開(kāi)闊心胸：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”

“外王”的終極理想1：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

“外王”的終極理想2：己立立人，兼善天下

第八講  順逆得失的人生選擇

孟子要對(duì)熊掌負(fù)責(zé)？

得失之間的考量：取之有道，義利相間

順逆之間的選擇：“有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”

忠實(shí)于自己的信念：“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”

面對(duì)外在的環(huán)境：“不怨天，不尤人”

面對(duì)當(dāng)下的人生：“貧而樂(lè)，富而好禮”

第九講  心靈的富足——儒家的樂(lè)活人生

人：身、心、靈的統(tǒng)一

樂(lè)活人生1：人格之美

樂(lè)活人生2：人文之美

樂(lè)活人生3：有內(nèi)而發(fā)的生命潛能

樂(lè)活人生4：自得無(wú)待的生命自由

課程總結(jié)：走向內(nèi)圣外王的滿全人生