課程大綱

一、天地一大文

《資治通鑒》是一部空前的編年史巨著，上起周威烈王二十三年，下止于后周世宗顯德六年，全書分為294卷，300多萬(wàn)字，記錄了1362年的歷史，全書敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，宋神宗賜名“資治通鑒”，意為此書是一部有助于治國(guó)，能起借鑒作用的通史。

北宋中葉內(nèi)憂外患嚴(yán)重，朝廷內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，總結(jié)治國(guó)經(jīng)驗(yàn)以鞏固封建政權(quán)成為現(xiàn)實(shí)的迫切要求。在這種社會(huì)背景下，司馬光以史學(xué)家和政治家的視角系統(tǒng)地闡述了如何以史為鑒治國(guó)用人。書中的許多歷史事件、名言警句非常精辟，有著很好啟發(fā)意義。

司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”

                                                ——梁?jiǎn)⒊?/p>

二、史家兩司馬

司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君實(shí)，號(hào)迂叟。漢族。陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人[1-2]  ，世稱涑水先生[3]  。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。

宋仁宗寶元元年（1038年），司馬光登進(jìn)士第，累進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國(guó)歷史上**部編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來(lái)受人景仰。

三、選用人才的標(biāo)準(zhǔn)

1、馭將之方，在乎操得其柄

人力資源的一個(gè)重要特征是稀缺性。司馬光認(rèn)為優(yōu)秀人才應(yīng)該為我所用，用人時(shí)根據(jù)職位的要求來(lái)選用人才，而且要抓住關(guān)鍵，了解對(duì)方的心理，用的人自己要能控制得住，要掌握住其權(quán)柄。

唐德宗時(shí)，河南、河北長(zhǎng)年兵戰(zhàn)，賦稅勞役日益增加，在《資治通鑒*第228卷，唐德宗建中四年》記載了陸贄的見解，司馬光也很贊同這種觀點(diǎn)：“克敵之要，在乎將得其人；馭將之方，在乎操得其柄。將其非人者，兵雖眾不足恃；操失其柄者，將雖才不足用，??將不能使兵，國(guó)不能馭將，非止費(fèi)財(cái)玩寇之弊，亦有不戰(zhàn)自.焚之宰。”意思是，打敗敵人的關(guān)鍵在于用將，而駕馭將領(lǐng)的辦法在于掌握用人的權(quán)柄。如果失去用人的權(quán)柄，將領(lǐng)雖然有才也不能為我所用，即使任用也不會(huì)用好。用人在于了解被用之人的心理需要，然后去滿足，抓住他的權(quán)柄，發(fā)揮他的才能，其實(shí)人力資源管理就是管心，管住了對(duì)方的心，就管住這個(gè)人。

2、有非常之功，必待非常之人

因?yàn)椴煌氖聵I(yè)需要不同層次的人才去完成，所以非常的事業(yè)需要不同凡響的人去完成，司馬光認(rèn)為非常之功需非常之人，而非常之人比一般人難以駕馭，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者更高的管理技巧。漢武帝曾經(jīng)下令求取賢才，命令各州舉薦才干優(yōu)長(zhǎng)和不同凡俗的人給朝庭。在《資治通鑒*第21卷，

漢武帝元封五年》記載：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔蹄而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬，騰馳之士，亦在御之而已。”對(duì)待特殊的人才應(yīng)該有特殊的方法，千里馬雖然兇暴不馴，卻能日跑千里，同樣，有的人雖然遭到世俗的詬罵，卻能屢建奇功，關(guān)鍵是看怎么來(lái)駕馭。首先要有重視和愛護(hù)奇才的觀念，然后要給他們發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)，而且還要保護(hù)他們，免造他人的傷害。

3、官在得人，不在員多

司馬光認(rèn)為人力資源的質(zhì)量比數(shù)量更重要，因?yàn)樵S多朝代衰亡的原因之一就是冗官。在《資治通鑒*第192卷，唐太宗貞觀元年》寫到：“官在得人，不在員多。”唐太宗向房玄齡講此用人之道，令他裁并削減昏官冗吏。著名的帕金森定律也同樣反映了這個(gè)問(wèn)題，機(jī)構(gòu)越官僚，人就越多，效率也越低，精減機(jī)構(gòu)一直是當(dāng)權(quán)者想做的事情，但是歷史上許多朝代的精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)的改革都失敗了，質(zhì)量和數(shù)量難以協(xié)調(diào)，一旦冗官現(xiàn)象解決了，留下精英來(lái)管理，不管是政府還是企業(yè)，它們的生命力將大大增強(qiáng)。

4、同言而信，信在言前

用人時(shí)應(yīng)該真誠(chéng)和信任，司馬光認(rèn)為在用人時(shí)尤其要注意這方面問(wèn)題，因?yàn)槟愕氖聵I(yè)是需要他們的幫助和支持才能完成的。在《資治通鑒*第195卷，唐太宗貞觀十一年》記載了魏征的一段用人之道：“<文子>曰：?同言而信，信在言前；同令而行，誠(chéng)在令外。?自王道休明，十有余年，然而德化未洽者，由待下之情未盡誠(chéng)信故也。”在命令和言語(yǔ)之前有信任和真誠(chéng)的問(wèn)題，如果有信任和真誠(chéng)就會(huì)很好地執(zhí)行命令，唐朝建立后十余年，因?yàn)榈禄€不能普及，所以用人時(shí)還不夠信任和真誠(chéng)，以致影響了國(guó)家的管理。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬信任和真誠(chéng)，下屬會(huì)將心比心，不但會(huì)把事情做得更好，而且對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和組織的忠誠(chéng)度也大大提高。

5、取其所長(zhǎng)，棄其所短

司馬光認(rèn)為用人就像木匠用木料一樣，應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，在《資治通鑒·第1卷，周安王二十五年》寫到：“夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長(zhǎng)，棄其所短；故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄。”人無(wú)完人，用人的原理和用木的原理一樣，好的木匠用木料時(shí)，取其所長(zhǎng)，棄其所短，因此一根合抱的巨木，只有幾尺朽爛之處，高明的木匠是不會(huì)扔掉的。用人時(shí)首先發(fā)現(xiàn)他的長(zhǎng)短處，再根據(jù)情況揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可以物盡其才了。唐太宗曾經(jīng)為此責(zé)備他的大臣不會(huì)用人，在《資治通鑒·第192，唐太宗貞觀元年》寫到：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)，古之致治者，豈借才干異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”每個(gè)時(shí)代都有人才，不能怪當(dāng)時(shí)世上沒有人才，只能怪自己不會(huì)用人。用人時(shí)不能求全責(zé)備，司馬光在《資治通鑒·第198卷，唐太宗貞觀二十一年》認(rèn)為“人君選賢才以為股肱心膂，當(dāng)推誠(chéng)任之，人不可以求備，必舍其所短，取其所長(zhǎng)。”

6、不能獨(dú)治，必?fù)袢硕沃?/p>

授權(quán)管理是反映領(lǐng)導(dǎo)者管理水平的一個(gè)重要指標(biāo)。司馬光認(rèn)為應(yīng)該充分授權(quán)，善于調(diào)動(dòng)下屬的積極性，把事情做得更好。后周世宗一意孤行，大權(quán)獨(dú)攬，不會(huì)授權(quán)，文武百官只是接受成命罷了，司馬光在《資治通鑒·第292卷，后周世宗顯德元年》記載了河南府推官高錫的建議：“四海之大，萬(wàn)機(jī)之眾，雖堯、舜不能獨(dú)治，必?fù)袢硕沃＝癖菹乱灰陨碛H之，天下不謂陛下聰明睿智足以兼百官之任，皆言陛下偏迫疑忌舉不信群臣也！不若選能知人公正者以為宰相，能愛民聽訟者以為守令，能豐財(cái)足食者以掌金谷，能原情守法者使掌邢獄，陛下但垂拱明堂，視其功過(guò)而賞罰之，天下何憂不治！何必降君尊而代臣職，屈貴位而親賤事，無(wú)乃失為政之本乎！”工作太多，必須分工，不同的職位有不同的內(nèi)容，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該把有些事情授權(quán)給下屬去做，不然即使是堯、舜也不能做好，領(lǐng)導(dǎo)做的太多，下屬不但不會(huì)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)聰明睿智，反而認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)狹隘多疑沒有管理能力。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該選擇各方面有特長(zhǎng)的人去做他們善長(zhǎng)做的事。君主只要在朝廷根據(jù)他們的業(yè)績(jī)進(jìn)行賞罰，如果自己親自去做這些事情就喪失為政之本了。

7、立致政治，必委之君子

司馬光指出在用人時(shí)要遠(yuǎn)小人，近君子。君子也有缺點(diǎn)，小人也有他的優(yōu)勢(shì)，這就要求用人者能有辨別力。在《資治通鑒·第195卷，唐太宗貞觀十一年》記錄記載了唐朝的魏征給唐太宗分析了利弊得失：“今立致政治，必委之君子；事有得失，或訪之小人。其待君子也敬而疏，遇小人也輕而狎；狎則言無(wú)不盡，疏則情不上通。??陛下誠(chéng)能慎選君子，以禮信用之，何憂不治！不然，危亡之期，未可保也。”君子能做大事，所以確定政策，追求達(dá)到大治，必然要托付給君子，但他們?nèi)菀资谷司炊h(yuǎn)之，造成疏遠(yuǎn)，疏遠(yuǎn)就難以下情上達(dá)，缺少溝通，可能會(huì)行成誤解；而君主在了解事情得失時(shí)會(huì)問(wèn)身邊的小人，對(duì)待他們輕佻而親昵，言無(wú)不盡，溝通太多，小人的言語(yǔ)會(huì)影響領(lǐng)導(dǎo)者的視聽和判斷，以致錯(cuò)誤地對(duì)待君子。魏征希望君主能謹(jǐn)慎地選擇身邊的人，禮遇信任和重用君子，就能天下大治，不然國(guó)家離滅亡之期就不遠(yuǎn)了。

四、金牌領(lǐng)袖——帝王心術(shù)中的領(lǐng)導(dǎo)智慧

1．“王道”與“霸道”之爭(zhēng)

天下**暴君——秦始皇嬴政。

仁君之祖——漢文帝劉恒。

2．“陽(yáng)謀”與“陰謀”之辯

漢武大帝——漢武帝劉徹。

乞丐皇帝——明太祖朱元璋。

3．兵者，詭道也

千古一帝——唐太宗李世民。

作為團(tuán)隊(duì)決策者，你遇到過(guò)下列問(wèn)題嗎？

——你的對(duì)手曾是你的手足兄弟，現(xiàn)在他欲置你于死地而后快，你將做什么？

——如果你選擇向你的上司反映，但你的上司卻明顯傾向于他，你該怎么辦？

——如果你選擇與他決一死戰(zhàn)，好，你離金牌領(lǐng)袖進(jìn)了一步！

結(jié)束語(yǔ)：

司馬光的許多觀點(diǎn)和見解與現(xiàn)代的人力資源管理思想有不謀而合之處，所闡述的思想和原理在現(xiàn)代的企業(yè)管理中有參考意義，但畢竟時(shí)代背景和實(shí)際環(huán)境有巨大的差別，所以批判地繼承就更顯重要，應(yīng)該掌握和學(xué)習(xí)《資治通鑒》管理心理思想的精髓，然后根據(jù)自己企業(yè)或組織的具體情況采取相應(yīng)的措施，會(huì)有良好的績(jī)效。