10月25日，首都師范大學文學院左東嶺教授做客文學院“新杏壇”，舉辦了題為“中國古代文學的原發性問題研究”的講座。

講座伊始，左東嶺介紹了他所思考的“原發性問題”這一概念，即在某一學科、某一領域或者某一重大學術問題的開創期，由于受時代、個體素質或學術自身進展的限制所產生的足以影響后來研究的種種先天不足。一些當初匆忙之間形成的體系、理論或范式往往成為后來學術研究的基礎或前提，所以我們有必要重新回顧歷史并加以檢討。左東嶺指出，學術研究的歷程從來都是雙向的，“把問題轉變成知識和把知識轉變成問題同樣重要”，后者甚至需要更高的學術眼光和綜合性的學術素養。

左東嶺在講座第一部分指出，中國古代文學研究的原發性問題的核心在于中西差異問題，其中也包含著古今差異問題。他以第一層級的基礎概念“文學”為例，對西方19世紀以來浪漫主義運動所形成的重抒情、重個性表達的純文學觀成為中國古代文學研究的基礎性概念與主流話語提出了質疑，認為這種純審美的文學觀念并不符合中國古代文學的實際情況。在文學史觀方面，左東嶺認為“一代有一代之文學”這一說法隱含了一種歷史觀和價值判斷，受到了西方進化論觀念的影響，甚至后來又擴展至規律論，導致我們的文學史寫作大多遵循著“作家作品論加文學規律總結論”這樣一種套路。但是文學史的編寫目的不應只是總結規律，更應該注重尋找歷史真相和找出歷史事件之間的復雜關聯。

對于情感與理性的關系這一問題，左東嶺指出，“文學是抒情的、審美的、性靈的、訴諸意象的”這種說法，實則將議論、應用文體排除在外了，這與中國古人的做法相去甚遠。例如劉勰的《文心雕龍》既重視情感深厚的感染力，也重視邏輯力量，欣賞說理有力的文章；再如唐宋詩之爭，重說理、重議論、重學問的宋詩不如重情感的唐詩幾成定論。這其中含有價值判斷的傾斜，是受到西方學科意識和分類研究意識影響的體現，雖有其便利之處，但是情理相輔相成才是中國文學的優秀傳統。

講座第二部分，左東嶺以錢謙益為例，指出中國古代也存在著相似現象。錢謙益因一己之私在《列朝詩集小傳》中形成的嚴重學術偏見影響了朱彝尊的《明詩綜》，又影響了《四庫全書總目提要》中明人別集提要的學術判斷。他強調，如果不把這些原發性問題進行清理并加以糾正，就無法進行深入有效的研究。

講座最后一部分，左東嶺指出研究原發性的學術問題必須具備以下幾項內容：一是必須提出明確的基礎性、原理性、關鍵性的問題集中予以探討。二是研究的重點不在于其學術結論本身的正確與否，而在于其學理性的偏差與缺失。三是深入探討其原發性問題形成的時代、個人等復雜的原因。四是揭示其對于學界同類研究之重要負面影響。如此才可正本清源，為新的學術理念與研究范式的產生提供有益參考。

左東嶺在講座中多次提到“批判性思維”和“質疑精神”，希望同學們敢于質疑，提高獨立思考的能力。講座由文學院孫學堂教授主持。講座結束后，孫學堂對左東嶺的精彩報告再次表示了感謝。同學們積極提問，左東嶺給予了耐心細致的解答，豐富了講座內容，現場氣氛活躍。文學院院長杜澤遜教授等學院師生共同聆聽了講座。